影片來源：新唐人電視 NTDTV.com
【世事關心】(198)回想錄：沒有共產黨民族關係怎麼辦？裂痕頻現的中國民族關係路在何方？
格爾登寺，是四川藏區最大的藏傳佛教格魯派寺院，也是安多藏區規模最大的寺院之一。它位於四川省阿壩縣的西北角，初建於清同治9年，該寺的名稱就是取自駐蹕於此的第八世格爾登活佛羅桑程烈的名號，目前全寺約有2500名僧侶。
在2011年，格爾登成了吸引世界媒體目光的關鍵詞，3月16日該寺的一名年輕僧人為紀念2008年拉薩3－14事件而自焚，從而為近幾年來風波不斷的西藏點燃了新的反抗火焰。只不過這次抗爭的主體不是普通藏民而是僧侶，而這把火也不是過去中共當局所說的「騷亂」之火，而是燃燒在青年僧侶的血肉之軀上。這種慘烈的抗爭方式引起了國際輿論的高度關注。
從2011年3月格爾登寺首度發生僧人自焚抗議事件以來，到12月初，已有13名藏傳佛教的僧尼自焚。儘管中國歷史上一直是一個多民族國家，一些學者認為中央政府將西藏納入行政管轄可以追溯到元朝，但僧尼喇嘛以自焚的方式向當局示威過去從來沒有發生過。這樣的事何以在今天得以出現呢？自焚之火不僅在漢藏關係當中埋下了新的令人不安的火種，而且為整個中國已經裂痕頻出的民族關係增添了新的隱憂。這把火映出了各方當事人的怎樣心情？中國未來的民族關係怎麼辦？今天的《世事關心》我們來關注這一話題。
首度發生自焚事件以後，藏區的氣氛立刻緊張起來。2011年4月16日法廣報道，格爾登寺發生警方與僧人對峙。報道中說警察在3月份對該寺自焚的21歲的僧人，非但沒有加以阻攔，反而施以歐打，這在當地引發眾怒。4月12日警方與當地民眾和僧侶發生衝突，警察包圍了寺院，並將多名喇嘛打傷。
4月22日美國之音報導，21日晚警察突襲格爾登寺，拘捕300多名僧人，在守外守夜的藏民也遭到歐打，有兩名老人死亡。而且格爾登寺被安全人員圍困，全寺2000多名僧人的供應被切斷。
當局延續了過去的鐵腕手段，企圖迅速平息事態，防止對抗行動蔓延。但是自焚抗議仍不斷發生，而且擴散到多個地點。8月15日四川省甘孜藏族自治州靈雀寺的29歲僧人次諾旺布自焚身亡；從9月底到10月初，在已經被嚴管的格爾登寺，一周之內又接連發生了三起青年喇嘛的自焚事件。 10月17日，一句叫丹增旺姆的尼姑在四川與西藏鄰近的某一地點自焚
11月2日，一名42歲的西藏流亡婦女在尼泊爾首都加德滿都將煤油倒在自己身上，試圖自焚，但遭到當地官員的阻止。
11月4日又一名流亡藏人試圖在中國駐印度新德里的大使館外自焚以抗議，但被警方制服並撲滅了身上的火焰。
12月1日在西藏自治區的昌都地區，一名46歲的叫丹增平措的還俗喇嘛也點燃了身上的火焰。雖然被救下，但是傷勢嚴重。這也是2011年發生在西藏自治區的第一起僧人自焚事件。
至12月初就外界所知，在西藏境內共有13名藏人自焚，十一位是男性，兩位是女性。十二位都來自藏傳佛教的格魯派寺院，一位是還俗的噶舉派僧人。六位已死亡，六位受傷後被軍警帶走不知下落；一位傷重尚在寺院。
好生惡死是人類的基本天性，佛教的基本教義更是珍惜生命。作為最慘烈的抗爭手段，自殺、自殘，這樣的事何以出現在今天的西藏？ 就相關問題我採訪了自由西藏學生組織的主席譚信多吉先生
自從西藏成為中國的一部分以來，西藏僧侶從來沒有將自焚作為向中國政府抗議的一種方式，而現在出現了。你認為它為什麼會在今天發生？
譚信多吉：自從中國(中共)政府1949年進軍西藏，在超過60年的時間裡，中共政府用非常粗暴、鎮壓性的手段來統治西藏人民，來壓制他們的宗教和文化權利。從1970年代到現在的大部分時間，西藏人民用非暴力抗爭的浪潮來反對中共在西藏的暴政。但是說到自焚這個特例，在2009年之前我們都沒有看到，從那以後，今年(2011年)我們就看到有12例自焚，從3月開始到現在。作為藏人，我們非常非常珍視生命，來自佛教的傳統，我們非常珍視生命。但是我們同時看到像自焚這樣的極端事例，不僅在西藏的歷史上沒有前例，在世界歷史上也沒有這樣的，在如此短的時間內接連發生這麼多起自焚。這真實表明了西藏人民發現中共對他們的壓迫如此痛苦，這些因中共鎮壓產生的痛苦實際上比死亡本身尤甚。這是藏人發出的信息，我們在中共的壓制下已頻於崩潰。
在這種情況下，您認為近期會有更多的西藏僧侶自焚嗎？
譚信多吉：你知道事實上所有的藏人我們每天祈禱不要再失去同胞的生命。我們祈禱和希望中國(中共)政府會改變它的西藏政策，調離軍隊、放鬆鎮壓，收斂在西藏的鎮壓，哪怕只是臨時的。我們的希望是不要再失去生命，不會再有自焚發生，你知道這世界上只有6百萬藏族人。同時我們也非常珍視和尊重自焚藏人的行動，因為他們確實做出了最高的犧牲，比任何人都大的犧牲，為了正義、自由和人權。這是我們對此的感受。我們懷著尊重和景仰，從今年的行動中我們受到了激勵，但同時我們祈禱中國(中共)政府看到他們儘快停止鎮壓西藏的一個好的理由，如果他們停止鎮壓，他們可以一夜之間制止自焚。
面對接連發生的自焚抗議，中共當局一如既往、毫不猶預地將其歸咎於所謂「海外分裂勢力」的教唆和煽動。在10月2日的例行記者會上，中共外交部發言人劉為民說，在阿壩的藏人自焚事件發生之後，「達賴集團」非但不譴責自焚，反而大肆宣揚，散步謠言，鼓勵更多人自焚。並說自焚抗議是西藏流亡政府試圖推翻中共在西藏統治的計劃之一。
儘管西藏流亡政府和達賴喇嘛已多次聲明：不主張、不鼓勵自焚，但中共的宣傳並不為所動。12月7日，《人民日報》儼然站在道德的制高點上，發表文章《僧人自焚事件拷問基本道德底線》，文中直指現流亡海外的格爾登寺活佛仁波切是發生在格爾登寺自焚事件的幕後操縱者。並且描繪了寺院中的所謂「不法僧人」陰謀策劃與政府對抗的種種行為：老年僧人慫恿年輕僧人自焚，寺院僧人與民警和醫護人員搶奪傷者，自焚者父母哀求放人而寺院讓傷者坐以待斃，事件被揭露出來後寺院「買屍」。文章甚至還用維護佛教的口吻說：「不禁讓人們懷疑這種寺院的性質，上師不能給予年輕僧人以向善的引導，年輕僧人未能持戒自律，他們又怎樣履行普度眾生的職責？哪個虔誠而善良的父母還敢把含辛茹苦養大的孩子託付給他們？！」
另一方面，在新唐人電視臺較早對格爾登活佛格爾登仁波切的採訪中，他則表示，當局對喇嘛名譽的造謠抹黑由來已久。
格爾登仁波切：中共為了讓一般民眾產生模糊的印象，所以故意製造虛假的宣傳，我舉一個例子。西藏一些寺院中會有一個護法殿，當中會擺設一些槍枝和輕武器。是由為當地民眾發誓不再殺生或打獵(就把武器交給寺院)。中共在當中放一些現代的武器，把它拍下來給中國的老百姓看，說是為了反對政府。還有一種很惡劣的情況，就是弄一些黃色光盤，說是在格爾登寺找到的，讓人們覺得格爾登寺的法師不是真正的法師。
我們再回到自由西藏學生組織的主席譚信多吉先生。
我們注意到不管西藏流亡政府和達賴喇嘛如何多次聲明不鼓勵自焚，中共政府仍然說他們是教唆者。所以問題是，如果不是共產黨在統治，不是它在統治中國，你認為漢藏兩族能很好溝通嗎？並且彼此瞭解嗎？在民主的體制內，這兩族人民能和平幸福地共處嗎？
譚信多吉：毫無疑問如果沒有共產黨政權，這個星球上很多人能快樂地生活在一起，和彼此交流。中共政權所做的，不僅對中國內地自己的人民，並且對西藏人、維吾爾人、蒙古族人都帶來傷害。中共政權對所有不同族群的人民帶來的損害超出了想像，所有這些人都在等待、為之奮鬥有一天，那一天我們會有一個不同的政府，在西藏、在中國。毫無疑問中國(漢族)人和藏族人的關係會改善，如果沒有共產黨政權存在，因為在許多個世紀沒有共產黨政權的歲月裡，我們都是和平共處。未來我認為也會是這樣，我們期待有一天，我們再次作為很好的鄰居和朋友在一起生活。
關於漢藏關係的深層問題，我還採訪了本台資深評論員文昭。
你認為當前漢藏關係的癥結何在？
文昭：現在有所謂的西藏獨立問題，它實際是在1959年以後才出來的，之前一直沒有所謂的藏獨問題。現在是第十四世達賴喇嘛，前面13世也沒有出現這個問題。第第十四世達賴喇嘛在1959年以前也沒有提出這個問題，現在這個問題冒出來了，當然不能迴避共產黨的民族政策。現在不管達賴喇嘛怎樣強調只謀求高度自治、不謀求獨立，但共產黨都非說達賴集團是要分裂祖國，它完全是一種拒絕溝通的態度。如果說西藏獨立今後真的成了一個嚴重的問題，那也是在這個環境下被製造出來的。我個人認為如果在達賴喇嘛在世時能達成和解，漢藏關係的未來就比較樂觀。因為達賴喇嘛強調在中國主權框架之內謀求西藏的高度自治，而他在藏民中的聲望能使得這一成果得以捍衛。這就涉及一個歷史經驗的問題。公元7－9世紀，當時的唐朝和青藏高原的吐蕃斷斷續續進行過200年的戰爭，史稱「唐蕃戰爭」。北宋時中原和吐蕃也發生過軍事衝突，歷史上兩族人民都付出過很大的代價。但是到藏族全民族信仰佛教以後，整體民族性格變得比較溫和，漢藏兩族就再也沒有發生過長時間的戰爭。所以從元朝以後就有一條重要的歷史經驗，如果中央政府想對西藏行使有效的治理，就必須和藏傳佛教的領袖合作。但共產黨拋棄了這條經驗，它有自己的一個想法，它通過移民稀釋藏族人口的密度、再斬斷藏民青年一代與傳統文化的聯繫。等到達賴喇嘛身後好像西藏問題就自然解決了。這只是一廂情願的設想，只會消磨藏人的耐心，醞釀更大的反抗。從這個意義上講它是積累更大的矛盾，是在貽禍子孫。
裂痕頻現的民族關係當然不僅發生在漢藏兩族之間。2011年5月內蒙古錫林郭勒盟西烏旗的維權牧民莫日根，為阻攔運煤卡車被當場壓死，從而在內蒙古多地引發大規模示威。此後，7月再度傳出內蒙發生大規模牧民抗議事件。路透社援引紐約的「南蒙古人權信息中心」的報道，在內蒙古赤峰市巴林右旗發生的抗議事件中，有數十名蒙族牧民受傷被送醫院。此前一名漢族商人強行佔用土地，不僅用車軋死、撞死了很多牲畜，還打傷了多名牧民。
內蒙古現在探明的煤炭儲量約佔全國的1/4，而且煤層厚、埋藏淺、開採成本低，適宜於大規模露天開採。近幾年來，內蒙一些地方政府大力引進煤電項目，希望以煤化工業代替畜牧業成為支柱產業。在這個過程中，招商引資、礦權劃撥、土地出讓、移民項目引發了大量腐敗與混亂現象，濫采、盜采、破壞性開採層出不窮，脆弱的草原生態環境受到資源開發狂潮的嚴重摧殘，從而導致了2011年蒙族牧民持續不斷的抗爭。莫日根事件則是點燃了火藥桶的導火索。
搜索今日中國的互聯網，關於所謂「民族分裂勢力」包括哪些，除了「藏獨」、「疆獨」之外，還有「蒙獨」、「滿獨」、「朝獨」。在一些人看來，好像中國境內稍具規模的少數民族都有要從中華人民共和國獨立出去的想法。
層出不窮的所謂「民族分裂勢力」名單裡的新名詞，從另一個側面說明了中國境內民族關係的重重隱憂。那麼在共產黨的民族政策之外，有化解民族矛盾的良方嗎，再回到本台資深評論員文昭。
在我們之前的節目中你談過，由於共產黨要對社會實現絕對的控制，一定不能容忍宗教領袖的權威在黨的書記之上，它一定會企圖改變少數民族地區原有的社會結構，從而引發矛盾。那我的問題是現在一些地區民族間的成見已經造成了，如果共產黨的高壓消失了，這些地區會不會馬上走向獨立呢？
文昭：有些人是這樣看的，因為過去高壓政策造成了積怨，那麼一旦這個高壓消失了，國家分裂就會成為事實，所以寧可知錯不改。但問題是高壓是不是你想維持多久就能維持多久？就像有些人說中國搞了民主了就會四分五裂。問題是，是不是中國一天不搞民主，就不會分裂了呢？所以持這種觀點的人我認為是比較短視、缺少歷史眼光的。因為任何一種長遠的、穩定的關係都必須建立在公平的基礎上。共產黨在民族地區實際實施的是一種雙料不公平的民族政策：一方面在政治上對少數民族實施高壓，剝奪別人的宗教和文化權利；另一方面又在升學、生育等方面給他們一些優惠條件來優撫。 這樣又製造了對漢族的不公平。所以我說是雙料的不公平。現在實際上在民族地區不僅存在少數民族的人權問題，也存在著漢族的人權問題。
如果民族矛盾已經在那裡了，藥方是什麼呢？
文昭：民族關係雖然比較敏感，但也不比別的問題來得更特殊。所以還要回到公平的原則上。 談到自治的問題，不僅有民族區域自治的需要，還涉及中國其他地區的地方選舉和地方自治，所以要統一了、拉平了在一個民主的框架下才能解決這個問題。當然不是說今中國實現了民主，這些問題第二天就會解決了，並不是這樣。因為它畢竟製造了一些歷史問題，要解決肯定要有個過程。但是沒有共產黨這些問題都可談，有解決的可能。有共產黨在這些問題談都沒的談。
那具體地講新疆和西藏，如果沒有了共產黨的高壓統治，那主張獨立的人就會改變心意嗎？
文昭：我覺得西藏和新疆保留在中國範圍之內有一些現實的益處。因為對於他們來講要獨自承擔國防、大型的公共設施建設會比較困難，如果他們獨立建國的話；保留在中國範圍之內也可以分享中國在教育、投資、就業機會等方面的資源，有利於個人的充分發展。當然前提是他們的自治和文化、宗教、習俗真正得到保障。如果踏實做到這一點，我相信許多人會改變想法。對於西藏我想在達賴喇嘛在世時能達成和解，問題會簡單很多。新疆的問題要複雜一些，新疆的民族成分也要複雜些。新疆除了維吾爾族和漢族，還有哈薩克族、回族、烏茲別克、克爾克孜等40幾個民族， 新疆是這些民族共同的新疆。維吾爾族在人口比例中最大，佔大約46％，但是也沒有過半。如果要承認民族自決的權利，所有這些民族都應當享有平等的權利。假如新疆獨立出去，然後它自己再拆分成若干小國，那就還涉及自然資源的分配問題，對於一些民族不一定會處於很有利的位置。所以我想如果真誠地從各族人民的福祉出發，務實地看待這個問題，是能夠達成合理的方案，保持中國的統一。當然這需要政治人物的心胸與智慧，同時對於少數民族同胞在歷史上曾遭遇的不公與苦難，中國未來的政府應該承擔起歷史的責任，不能迴避問題。
中國古人一直都有「柔遠人，來諸侯」的觀點，在儒家這一思想的指引下，中國的傳統社會一直是一個多民族共存共榮的社會。今天的華夏兒女能把這一傳統一直延續下去嗎？這關鍵在於中國人自己的行動、自己的選擇。
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