【歷史巨變正在中國發生】 | 登基後，唐太宗率領臣民開創了震爍古今的盛世天朝，史稱「貞觀之治」。大唐成為中國歷史上最輝煌的朝代，唐太宗也被後世譽為「千古一帝」。 |
文：大紀元首發 【歷史今天】順應天意
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登基後，唐太宗率領臣民開創了震爍古今的盛世天朝，史稱「貞觀之治」。大唐成為中國歷史上最輝煌的朝代，唐太宗也被後世譽為「千古一帝」。
唐太宗的文治武功、超群智慧和寬廣胸懷一直被後世讚嘆。太宗在位二十三年，政治清明，經濟發達，文化繁榮，天下太平，可謂德被四海。正史對大唐盛世的記載汗牛充棟，各類野史更是口耳相傳、千年不衰。
作為現代人觀念中的成功者，唐太宗締造的輝煌，是否僅因為他超人的韜略和擁有一群忠心的文臣武將呢？古人云：「謀事在人，成事在天。」即是說，要做成任何一件大事，要有天時、地利、人和，而決定成敗的關鍵因素是天命。
降生之時 祥瑞臨門
唐太宗李世民是唐高祖李淵的次子。對唐太宗的出生，《舊唐書》這樣記載：「李世民，高祖第二子。母皇后竇氏。隋開皇十八年十二月戊午(公元599年)，生於武功之別館。時有二龍戲於館門之外，三日而去。」意思是，唐太宗出生時，有二龍在房門外盤桓了三日才離開。
太宗四歲時，有一個書生自稱會看相，拜見高祖李淵說：「您是貴人，還有貴子。」見到太宗後又說：「龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民矣。」高祖怕走露天機，馬上派人追殺那個書生，但此人已經不知去向。高祖方知此乃神人，深信其言，採「濟世安民」之義為太宗起名「世民」。
 李世民兵征天下。(繪圖：曹醉夢/大紀元) |
隋朝末年，隋煬帝窮奢極侈、荒淫無度，致民不聊生；一時天下大亂，豪傑四起。李世民廣交英雄豪傑，他對身為太原留守的父親李淵道：「今主上無道，百姓困窮，晉陽城外皆戰場。大人若守小節，下有寇盜，上有嚴刑，危亡無日。不若順民心，興義兵，轉禍為福，此天授之時也。」在其勸說下，李淵在太原興兵反隋。
李世民率兵出生入死，南征北戰，終於在公元618年創立大唐基業。
此後，李世民率兵討伐各割據勢力：先敗薛仁皋於淺水源，再平劉武周定西北邊域，又挫竇建德和王世充於虎牢；接著，率兵討伐劉黑闥，打贏了最後一戰，在七年內統一天下。唐軍被人們譽為仁義之師，所到之處，老百姓都簞食壺漿夾道歡迎。
 兄弟毒酒害世民。(繪圖：曹醉夢/大紀元) |
 玄武門之變。(繪圖：曹醉夢/大紀元) |
大唐建立後，李世民因在征戰中屢建功勛而威望日增，引起太子李建成與皇弟李元吉的妒嫉。他們串通高祖的愛妃尹德妃、張婕妤搬弄謠言，加害秦王。李世民屢遭誹謗，李淵也漸漸對他起了猜疑。不久，李世民被削去兵權、調離京城，隨後又被東派西遣轉戰不止。
李建成曾深夜召李世民到東宮飲酒，在酒裡下了毒藥。李世民喝了毒酒，吐血數升，被叔父淮安王李神通扶回到西宮秦府。正趕上神醫孫思邈仙遊到長安，及時給秦王服了仙丹靈藥，令其起死回生，救了他的命。
李建成和李元吉再次密謀除掉李世民。太子身邊的王晊聽到陰謀，連忙告訴李世民。李世民把這件事告訴了長孫無忌等心腹。眾人力勸世民先下手為強，武力解決建成、元吉，為國除害。世民歎曰：「骨肉相殘，古今大惡。我當然知道禍在朝夕。咱們還是等他們先動手，再後發制人，拿下他們，如何？」久經沙場的秦王，面臨生命危險，變得如此優柔寡斷。看得出他真是不想走這條路。
秦府眾將痛陳利害，力主先發制人。尉遲敬德、長孫無忌等人甚至威脅，如果秦王再不動手，他們就要逃命而去。秦王反覆思考後，聽從眾人的意願，為出兵制服建成、元吉等人做出了周密部署。
武德九年六月初四(公元626年7月2日)，李世民率秦府多位文武官員入朝，並在玄武門埋下伏兵。建成、元吉二人不知底細，也一起入朝，在玄武門遭遇埋伏，被秦王帶領部將尉遲敬德等誅殺，史稱「玄武門之變」。
在「玄武門之變」前幾日，即武德九年六月初一，有太白金星於白天劃過長空，據《舊唐書‧天文志》的說法，金星白晝劃過長空是變天(皇權變更)的預兆。六月初三(626年7月1日)，金星再次於白天劃過長空，太史令傅奕向李淵呈送密奏，稱：「太白見秦分，秦王當有天下。」
如此看來，「玄武門」也是太宗的宿命，無法避免。太宗尊天意行事，上順天時，下奪地利，中佔人和。
為君之道 先存百姓
唐太宗即位後，常常將隋亡於暴政引為鑒戒，他說，「天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。」(《魏鄭公諫錄‧卷四》)太宗這樣闡述君王所應該具備的道德境界：「寬大其志，足以兼包；平正其心足以制斷。非威德無以致遠，非慈厚無以懷人。撫九族以仁，接大臣以禮。奉先思孝，處位思恭。傾己勤勞，以行德義，此乃君之體也。」(《帝範‧君體》)
唐太宗認為：「為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。」(《貞觀政要‧君道篇》)即他認為，皇帝的憂患不是來自於外面，而在於自身。皇帝慾望多花費就高，人民賦稅就重，民眾因此十分愁苦，國家就危險，皇帝也就當不成了。
貞觀二年(628年)，關內地區發生旱災與饑荒，有很多百姓賣掉子女來換取衣服和食物，唐太宗不僅下令開倉濟民，而且將皇家倉庫中的金銀絲綢拿出來，替災民贖回小孩，還給他們的父母。他在詔書中說：「如果能讓年成豐收，天下平安，即使把災禍移到我的身上也甘心情願。」不久天降大雨，緩解了旱情，百姓都很高興。
這一年還發生了嚴重蝗災，唐太宗在舉行祭天儀式後，就拿起幾隻蝗蟲吞食了下去，說：「民以谷為命，而汝食之，寧食吾之肺腸(我寧願蝗蟲吃我的肺腸，卻不要吃百姓的莊稼呀)！」經過這次乞天禱神之後，蝗災立即消失了。
以人為鏡 虛心納諫
唐太宗認為：「為人君，雖無道，受諫則聖」，所謂「兼聽則明，偏信則暗」，鼓勵臣下進諫。
魏徵雖然原是太子李建成的僚屬，唐太宗不計前嫌，任為諫官，允許他直接詢問政事得失，而且信任有加。魏徵曾上疏數十，直陳其過，太宗均虛心納諫、擇善而從。魏徵死後，他傷心地說：「人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣。」
貞觀四年(630年)，唐太宗打算大興土木，興建洛陽乾陽殿。給事中張玄素說，在國家還未恢復元氣的時候，這樣做的過失比隋煬帝還大，甚至會得到同桀、紂一樣的下場。對如此尖銳的言辭，唐太宗不但不生氣還接受了他的意見。
在民間選拔官員時，發現有一些假冒的人，太宗打算按照已經發佈的命令處死他們。兵部郎中戴胄勸諫說，按照法律應該處以流放。太宗生氣地說，「你想遵守法律從而使我失去信譽嗎？」戴胄說，「皇帝的命令是出於一時的喜怒而下達的，而法律是國家公佈的用來取信於天下的。」太宗說，「你能這樣執法，我還有甚麼可以擔心的呢！」
敬天畏民 恭身自省
太宗對群臣說，「人家說皇帝地位尊貴，甚麼都不怕。我不是這樣，我上畏懼蒼天的審視，下害怕群臣仰望，兢兢業業，還怕不符合天意和民眾的願望。」
當時，大將黨仁弘因貪污被告發，大理寺依法判處死刑。唐太宗覺得他是一個難得的人才，捨不得殺他，於是便下旨取消大理寺的判決，改為流放邊疆。事後，唐太宗心裏很不安，覺得自己感情用事，置國家法律於不顧，很不應該。於是他把大臣們召到金殿，沉重地向大臣檢討說：「國家的法律，皇帝應該帶頭執行，而不能出於私念，不受法律制約，失信於民。我袒護黨仁弘，實在是以私心亂國法啊。」
於是，唐太宗寫了一道《罪己詔》，檢討自己「在處理黨仁弘這件事上，有三大過錯：一是知人不明，錯用了黨仁弘；二是以私亂法，包庇了黨仁弘；三是獎罰不明，處理得不公正」。唐太宗向大臣宣讀後，下令立即將他的《罪己詔》向全國臣民公佈。
晚年時，太宗反省自己一生，寫了《帝范》十二篇賜給太子，並訓誡道：「你應當以古代先哲聖王為師，像我這樣不足以傚法。我即位以來，過失之處不少，比如錦繡珠玉不絕於前，宮室台榭常有興造，犬馬鷹雕無論多遠也要羅致來，遊幸四方，使各地供給煩勞，這些都是我的大過失，千萬不要認為正確而傚法。」
推崇佛法正信
唐太宗不僅是一位愛民如子的明君，更是一位推崇佛法正信的皇帝。
唐貞觀二年(628年)三月間，太宗皇帝念及當初平定天下時戰場上死亡的人數太多，內心頗為不安，故而將他的御服佈施各寺諸僧，並且禮懺超度。太宗在詔書中說：「朕之所服衣物，並充檀捨(捨施)。冀三途之難，因斯解脫；萬劫之苦，藉此弘濟；滅怨障之心，趣菩提之道。」
貞觀二年(628年)，太宗皇帝詔玄琬法師入宮，為妃嬪及皇太子諸王等傳授佛教的菩薩戒。太宗皇帝對玄琬法師頗為敬重；在自己所撰疏文中，也自稱為受了菩薩戒的佛弟子，發願「早登正覺」。
唐太宗於貞觀十五年(641年)答應吐蕃松贊干布的請求，從宗室中選文成公主與之聯姻。文成公主帶入佛經、佛像等，佛法始入西藏。
貞觀十九年(645年)正月間，玄奘法師從印度取經返抵國門；二月間，玄奘法師就受到太宗的召見。太宗對玄奘法師非常仰慕，與之「談敘時俗，從卯到酉(早上五時到晚七時)不覺時延」。
貞觀二十二年(648年)，太宗又到坊州的玉華宮召見了玄奘法師。太宗親自閱覽玄奘翻譯的佛經後，對侍臣們說：「佛法廣大，猶瞻天瞰海，莫測高深。」
正是太宗對佛教的信仰及扶持政策，使得為官的信奉佛教、深明因果而勤於政治、廉潔奉公，對民眾輕徭薄賦，令其休養生息。朝野上下政治清明，民風淳樸，經濟繁榮，國力強盛，八方來朝。
去奢省費 發展生產
唐太宗深感「民少吏多」弊端很多，便裁撤機構，全國縣市減少一半，州府減少三分之一，朝廷文武官員裁了四分之三，只剩下六百四十三人。如此大動作並沒有引起任何社會動盪和不安。
太宗認為「國以人為本，人以衣食為本。凡營衣食，以不失時為本」，他也深知人民為盜乃是因為「賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身」。因此他十分注意發展生產，不奪農時；即位後，遣散宮女三千餘人以節省國用，又下令停止各地珍貢，使百姓安居樂業。
他又招撫流亡回鄉，百姓自此安心生產，唐朝的經濟也開始得到恢復和發展。當時社會之安定，「商旅野次，無復盜賊」，「馬牛布野，外戶不閉」，「風調雨順，年登豐稔，人無水旱之弊，國無饑饉之災」。
天可汗
唐太宗任用賢能，從善如流，聞過即改，視民如子，不分華夷，使得初唐國勢強大得驚人。這一時期亦風調雨順，農業每年大豐收。每逢節日，皆有君、臣、民同樂的慶典，民間路不拾遺，夜不閉戶，囹圄常空，天下大治。
當此之時，各國臣服，大唐邊境一派安定，天下人皆尊稱唐太宗為「天可汗」。大唐是當時世界唯一的文明最為強盛的大一統帝國，首都長安是世界性的大都會，各地民商來往不斷，是天下仁人志士心目中的「陽光地帶」，各國的傑才俊士冒著生命危險也要往唐帝國跑。唐朝政府還設立了流所，開放邊境和關口，極盡吸收外來文化和物質文明。這種盛世氣像在中國歷史上非常罕見。
公元649年，唐太宗崩於含風殿，終年五十二歲，尊號為文武大聖大廣孝皇帝。太宗一生勤奮親民，文韜武略，英勇過人，既有創業之能又有守業之才，確為「千古一帝」。後有明代史學家朱翌讚太宗曰：「自三代以下，創業守文之君，兼之者為唐太宗，漢之文、景、武、宣，皆不及也。」
【大紀元2014年09月04日訊】唐太宗李世民是中國歷史上最著名的盛世明君。自公元626年9月4日(八月初九甲子日)責任編輯：鄭孝祺
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